Laus vituperatioque — «похвала и порицание». Два полюса эпидейктической риторики. Цицерон в «О разделении ораторского» описывал, что хвалить в людях: происхождение, тело, душу, внешние обстоятельства. Лучшая laus — за virtus, худшая — за богатство.
Квинтилиан анализировал правила laus: хвалить то, что действительно достойно, избегать преувеличения (оно разрушает доверие), не хвалить недостойное только потому что «так принято».
Vituperatio требовала ещё большей осторожности: обвинение должно быть обоснованным. Ложное порицание разрушает автора больше, чем обвиняемого.
Плиний Младший в «Панегирике Траяну» создал образцовую laus — сравнивая хорошего правителя с плохим (Домицианом). Это laus через vituperatio предыдущего.
Стоическое соответствие: стоики предостерегали от laus и vituperatio как источника зависимости. Марк Аврелий записывал: «Не ищи похвалы». Но не потому что оценка другого неважна — а потому что зависимость от неё лишает автономии.
Разница между честной оценкой и laus vituperatioque: первая — для понимания. Второй — инструмент воздействия. Обе возможны с добросовестностью или без. Квинтилиан настаивал на первой. Марк Аврелий её практиковал — в первой книге «Размышлений».