Naturalia desideria finita sunt, ex falsa opinione nascentia ubi desinant non habent — «природные желания имеют предел, а рождённые из ложного мнения не знают, где остановиться».
Сенека приводит это в письме 16-м как эпикурейское положение и не скрывает источника: он говорит, что переходит в чужой лагерь не как перебежчик, а как лазутчик.
Различение практическое, а не отвлечённое. Голод кончается насыщением, жажда — питьём; желание положения или признания не имеет точки, где сообщается о выполнении.
Отсюда следует, что предел приходится назначать самому, и назначать заранее.
Сенека формулирует это в другом письме прямо: назначь себе меру прежде, поскольку в отсутствие меры прибавка всегда кажется недостаточной.
Эпикур делил желания на три разряда и список необходимых умещал в несколько строк.
Проверка предлагается одна и та же. Спросить о желании, как выглядит его удовлетворение.
Если описать не удаётся, разряд определён.