Non est beatus, esse qui se non putat — не блажен тот, кто себя таковым не считает. Строка переворачивает обычный ход: не «кто считает, тот блажен», а «кто не считает — тот нет», и это гораздо осторожнее.
Публилий Сир не обещает, что довольство создаётся решением. Он утверждает лишь, что без признания никакое положение не считается благополучным — сколько бы ни было у человека.
Стоики выводили отсюда рабочее следствие. Раз оценка принадлежит оценивающему, спорить о том, хорошо ли человеку живётся, бессмысленно; спрашивать надо, чего ему по его собственному счёту не хватает — и часто оказывается, что не хватает не вещи, а признания уже имеющегося.
Эпикур в саду называл богатством согласованность желаний с природой и начинал именно с этого.
Бриксмен и Кэмпбелл в 1971 году описали, как быстро уровень довольства возвращается к прежнему после крупной удачи. Прибавка не признаётся, потому что становится нормой раньше, чем замечена.
Отсюда римская привычка перечислять имеющееся вслух. Приём выглядит наивно и работает по той же причине, по какой работает опись имущества: неучтённое не существует.
Строка при этом честна. Признание — условие, а не гарантия.