Omnia munda mundis — «Omnia munda mundis; coinquinatis autem et infidelibus nihil mundum» — для чистых всё чисто; для оскверненных же и неверных нет ничего чистого. Послание к Титу 1:15. Это не разрешение делать всё что угодно — это утверждение о природе восприятия.
Munda mundis: то, что видит чистый взгляд — чисто. Тот же предмет, увиденный испорченным взглядом, — «нечист». Вопрос не в предмете, а в смотрящем.
Стоики понимали это через суждение. Марк Аврелий писал: «Если тебя что-то беспокоит — это суждение, не реальность. Убери суждение — и беспокойство исчезнет». То, что видит recta ratio — видит правильно. Omnia munda mundis в стоическом прочтении: для того, у кого правильные суждения, мир является таким, каков он есть, без искажений страстей.
Диоген с фонарём искал mundum hominem — человека с незамутнённым суждением. Это и есть mundus в этическом смысле: не ритуально чистый, а видящий ясно.
Coinquinatis nihil mundum: испорченному суждению всё кажется угрозой, всё оскверняется. Завистливый видит за добрым поступком скрытый мотив. Страдающий от страха видит опасность везде. Mundus взгляд — результат работы, а не природный дар.