Quaestio — «вопрос, проблема, тема для исследования». Цицерон в «Тускуланских беседах» разбирал quaestiones: «Является ли смерть злом?», «Достаточна ли добродетель для счастья?». Каждое обсуждение — развёртывание одной quaestio.
Схоластика сделала quaestio основной формой философского и богословского текста. «Сумма теологии» Фомы Аквинского организована как бесконечный ряд quaestiones: «Существует ли Бог?», «Является ли добродетель привычкой?». Каждая quaestio имеет структуру: возражения, краткий ответ, развёрнутый ответ, ответ на возражения.
Квинтилиан разграничивал «общие» quaestiones (философские) и «конкретные» (судебные, о конкретном случае). Риторика работает с конкретными — но опирается на общие.
Стоическое соответствие: Марк Аврелий в «Размышлениях» постоянно ставил quaestiones: «В чём природа этой вещи?», «Что правильно в данной ситуации?», «Что осталось от великих людей прошлого?». Это его способ мышления — через quaestio.
Хорошо поставленный вопрос — половина ответа. Quaestio как инструмент: прежде чем рассуждать — сформулировать вопрос точно. Нечёткий вопрос даёт нечёткий ответ.