Dolor — «боль». Одно слово для зубной боли и для горя; латынь не видела нужды различать. Цицерон посвятил боли вторую «Тускуланскую беседу» — целиком о том, зло ли она, — и дал определение, которое стоики приняли: боль — motus asper in corpore, резкое движение в теле. Не в душе. В теле.
На этом различии стоит вся стоическая теория боли. Тело чувствует; это не в нашей власти и потому не зло — безразличное, как погода. Душа оценивает; это в нашей власти, и здесь начинается зло — если оценить неверно. Сенека в 78-м письме, сам больной, пишет Луцилию: боль либо переносима, либо коротка; а невыносимой её делает не тело, а мысль, что она вечна. Он же: мы страдаем от боли меньше, чем от страха перед ней.
Эпиктет проверил на ноге. Хозяин выкручивал, он предупредил, что сломает; сломал; Эпиктет констатировал. Не героизм — точность: боль была, оценки «это зло» не было.
Разница между dolor тела и dolor души — не в силе. В том, кто автор.
Нейронаука разделила боль так же. Рональд Мелзак и Патрик Уолл в 1965 году описали «воротный контроль»: сигнал от тела проходит через ворота, которые открывает и закрывает мозг — ожиданием, вниманием, страхом. Боль — не датчик. Это переговоры. Сенека, кажется, вёл их всю жизнь и научился не проигрывать.