Цицерон был римским оратором и политиком, консулом 63 года до н. э., и одновременно автором, который заставил философию говорить по-латыни. Он не принадлежал к стоической школе, но римские читатели узнавали о стоиках в первую очередь из его книг. Для истории стоицизма он важен как пересказчик школы и как создатель латинских философских терминов.
Новый человек
Цицерон родился в 106 году до н. э. в Арпине, в семье, которая не входила в римскую знать. Таких людей называли homo novus, «новый человек»: в роду никто прежде не доходил до высших должностей. Он учился у юристов Муциев, а философию слушал у академика Филона, как пишет Плутарх. Сам Цицерон сообщает в «Бруте» (309), что стоик Диодот жил у него в доме до самой смерти, и что именно у него он упражнялся в диалектике усерднее всего.
Плутарх рассказывает и о Дельфах. Молодой Цицерон спросил оракула, как достичь наибольшей славы, и пифия ответила: вести жизнь по собственной природе, а не по мнению толпы. Сначала он держался в Риме осторожно, а за любовь к греческому учению его прозвали «греком» и «школяром». Потом отец и родные уговорили его заняться судебными речами, и он быстро занял первое место среди защитников.
Позже, по Плутарху, он побывал на Родосе и учил там философию у Посидония. В 63 году Цицерон стал консулом и раскрыл заговор Катилины. Сенат приговорил заговорщиков к смерти без суда народа, и эту казнь Цицерону припомнили. Трибун Клодий выступил против него, Цицерон покинул Рим, но сенат объявил, что не примет ни одного решения, пока его не вернут. Он вернулся в 57 году.
Когда началась гражданская война, он присоединился к Помпею, а после победы Цезаря получил прощение. Плутарх приводит слова Цезаря перед защитой Лигария: почему бы не послушать Цицерона ещё раз, хотя дело Лигария и так ясно.
Как Цицерон сочинял философию
В феврале 45 года умерла его дочь Туллия. В марте Цицерон писал Аттику из Астуры (Письма к Аттику XII.14), что в доме Аттика прочёл всё, что когда-либо писали об утешении в скорби, но горе сильнее любого утешения. Он добавляет, что составил для себя собственное «Утешение», чего, по его словам, до него никто не делал. Книга до нас не дошла.
В 45 и 44 годах он написал большую часть философских сочинений: «О пределах блага и зла», «Тускуланские беседы», «О природе богов», «О дивинации», «О судьбе», «О старости» и «О дружбе». Во введении к «Тускуланским беседам» (I.5) Цицерон жалуется, что философия до сих пор не имела латинской литературы, и берётся её создать, чтобы быть полезным согражданам на досуге.
Латинский философский словарь во многом сделан им. Плутарх пишет, что именно Цицерон, «первым или главным образом», дал латинские названия таким терминам, как phantasia, katalepsis и epokhe, и сумел сделать их понятными римлянам. В «Академике» его герой Варрон говорит, что греческое «poiotetes» он назвал словом qualitates, и объясняет, что новым вещам нужны новые названия. В трактате «О судьбе» (1) Цицерон предлагает слово moralis для раздела философии о нравах и замечает, что оно подходит тому, кто обогащает латинский язык.
При Цезаре, когда республика превратилась в монархию, Цицерон, по Плутарху, отошёл от дел и занялся философскими диалогами и переводами. Большую часть времени он проводил в загородном доме близ Тускула и писал друзьям, что живёт как Лаэрт. Плутарх считает это шуткой или признанием тоски по общественной жизни.
Цицерон и стоики
Со Стоей тесно связаны два трактата. «Об обязанностях» он написал в 44 году для сына Марка, который учился в Афинах. Цицерон сам признаётся (III.7), что следует Панецию «с некоторой поправкой». Панеций предложил разбор долга в трёх частях, но третью, о столкновении выгоды и честного, не написал, и Цицерон взялся за неё сам (III.8–10). Первая книга строится на четырёх добродетелях, о которых мы пишем в гайде о четырёх стоических добродетелях.
В «Тускуланских беседах» Цицерон разбирает страх смерти, боль, горе и вопрос, достаточно ли добродетели для счастья. Стоические доводы он излагает подробно. В пятой книге (V.11) он предупреждает, что следует Сократу в том, чтобы скрывать собственное мнение и искать «наиболее похожее на истину». В книге «О пределах блага и зла» стоическое учение излагает Катон Утический, а Цицерон возражает ему в следующей книге.
Последние годы
После убийства Цезаря в 44 году шестидесятидвухлетний Цицерон выступил против Марка Антония. Речи против него он сам назвал «Филиппиками», как пишет Плутарх. Он поддержал молодого Октавиана и позднее, по Плутарху, понял, что обманулся: Октавиан сговорился с Антонием и Лепидом, и триумвиры составили список из двух сотен человек, подлежащих смерти. Октавиан, сообщает Плутарх, два дня отстаивал Цицерона и на третий уступил.
Цицерон хотел бежать морем в Македонию, но убийцы настигли его носилки на дороге к побережью. Плутарх пишет, что он велел слугам поставить носилки и спокойно смотрел на убийц. Центурион Геренний отрубил ему голову и руки, которыми были написаны «Филиппики». Антоний приказал выставить их на Ростре. Цицерону шёл шестьдесят четвёртый год.
Что читать
Начать можно с «Тускуланских бесед», книг I и II о смерти и боли. «Об обязанностях» даёт стоическую этику в римском изложении. «О старости» короче и теплее остальных. Письмо к Аттику XII.14 показывает Цицерона в горе. Жизнеописание у Плутарха удобно как введение в его судьбу. Из современных книг можно взять сборник под редакцией Дж. Пауэлла «Cicero the Philosopher» (1995) и биографию Энтони Эверитта (2001).
Был ли Цицерон стоиком?
Частично. Цицерон был близок к Академии: слушал Филона, а о собственной позиции в «Тускуланских беседах» говорит как о поиске правдоподобного. Но стоик Диодот жил у него в доме, на Родосе он учился у Посидония, а в «Об обязанностях» шёл за Панецием. Стоическое учение он излагал подробно и часто сочувственно, но присяги школе не давал.