Qui sibi semitam non sapiunt, alteri monstrant viam — кто себе тропинки не разумеет, тот другому указывает дорогу. Цицерон приводит строку Энния в трактате «О предвидении», разбирая прорицателей.
Довод у него конкретен: гадатели предсказывают чужую судьбу и не умеют устроить собственную.
Он же добавляет знаменитое замечание — что удивляется, как один гаруспик может без смеха смотреть на другого.
Родственная формула евангельская: врач, исцели себя сам.
Стоики держали удар лучше прочих, потому что сами задавали тот же вопрос. Сенека писал Луцилию о себе как о больном, описывающем ход болезни, а не как о выздоровевшем.
Мусоний на вопрос, зачем философии упражнение, отвечал вопросом о враче и кифаристе.
Оговорка при этом нужна и Цицерон её не делает. Формулой удобно затыкать рот всякому, кто говорит верное, будучи несовершенным, — то есть всякому.
Разница в предмете. Прорицателя проверяют его же ремеслом: сбылось или нет.
Советующего проверяют тем же.
Энний писал о первых.