Sibi non cavere et aliis consilium dare stultum est — глупо не остерегаться самому и давать советы другим. Федр даёт это моралью к басне.
Формула родственна энниевой: кто себе тропинки не разумеет, тот другому указывает дорогу.
Обе бьют по советчику, и обе допускают злоупотребление: ими удобно отвергать верный совет из-за несовершенства говорящего.
Стоики отвечали на это заранее. Сенека писал Луцилию о себе как о больном, описывающем ход болезни, и добавлял, что не выздоровел; Марк перечислял в первой книге, чему научился у других, и себя в перечень не включал.
То есть говорящий признавал разрыв вслух, и это снимало упрёк.
Историки риторики отмечают, что приём назывался praeteritio — упреждающее признание слабости, — и Квинтилиан рекомендовал его именно против такого возражения.
Проверка при этом остаётся. Прорицателя проверяют сбывшимся, врача — исходом, советчика — тем, как он поступил в похожем случае сам.
Публилий Сир заметил, что дурной совет всего хуже для советчика.
Спрашивать стоит не «кто ты такой», а «как ты поступил».