Res publica — «общественное дело». Цицерон в «О государстве» (I.25.39) дал знаменитое определение: res publica est res populi — «государство есть дело народа». И уточнял: не любого собрания, а собрания, объединённого согласием в праве (iuris consensu) и общей пользой (utilitatis communione).
Это определение содержательно. Не просто «место, где живут люди» — а сообщество, основанное на праве и общем благе. Государство без права — не res publica, а тирания. Государство без общего блага — не res publica, а эксплуатация.
Саллюстий описывал расцвет и упадок res publica: она была сильна, пока граждане думали об общем, — и рухнула, когда каждый начал думать о личном. Жадность и тщеславие — «убийцы» res publica.
Стоическое соответствие: Марк Аврелий думал о своей роли как о служении res publica — не государству, а общему делу. «Размышления» регулярно напоминали ему: «Ты создан для других». Это стоический принцип: koinōnia — причастность к целому.
Отличие стоической политики от цицероновской: Цицерон строил политическую теорию. Марк Аврелий жил ею. Не трактат о государстве — а записи человека, пытающегося каждый день быть достойным res publica.