Synecdoche — «синекдоха» (от греч. synekdochē — «совместное понимание»). Квинтилиан описывал её как разновидность метонимии: замена части целым («крылья флота» вместо «корабли») или целого частью («железо» вместо «меч»). Родовое понятие вместо видового: «животное» вместо «лошадь».
Synecdoche — наименее заметный из тропов, потому что она встроена в обычный язык. «Есть хлеб» — хлеб как синекдоха для пищи вообще. «Потерять голову» — голова как синекдоха для рассудка. Язык переполнен synecdoche, которые перестали ощущаться как тропы.
Квинтилиан разграничивал допустимые synecdoche (когда смысл понятен) и запутывающие (когда часть слишком неочевидна для целого). Граница — decorum: уместность в данном контексте.
Стоическое соответствие: synecdoche как мыслительный приём — в принципе «видеть мир через малое». Марк Аврелий описывал это в «Размышлениях»: «Посмотри на эту вещь — и в ней увидишь целое». Снежинка — как synecdoche природного порядка. Мой страх — как synecdoche всего, что не в моей власти.
Synecdoche как философский принцип: способность видеть целое в части — обратная сторона via negativa. Монахи снимали слои, чтобы добраться до сути. Synecdoche делает обратное: берёт маленькую деталь и разворачивает её в понимание целого.