Чжуан-цзы, Чжуан Чжоу, — китайский философ IV века до н. э., вместе с Лао-цзы основатель даосской традиции. Книга, названная его именем, написана притчами и вместе с «Дао дэ цзин» считается главным текстом даосизма.
Смотритель из Мэна
О жизни Чжуан Чжоу почти ничего не известно. Главный источник — короткая заметка в 63-й главе «Исторических записок» Сыма Цяня, написанных около 100 года до н. э. По ней Чжуан Чжоу родом из местечка Мэн и служил там смотрителем лаковой рощи. Жил он при царях Хуэе из Лян и Сюане из Ци. Сыма Цянь пишет, что он оставил больше ста тысяч слов, в основном иносказаний, и в главах «Рыбак» и «Разбойник Чжи» высмеивал последователей Конфуция.
Там же Сыма Цянь рассказывает, как царь Вэй из Чу прислал к нему послов с подарками и предложил пост первого министра. Чжуан Чжоу ответил притчей о жертвенном быке: его годами откармливают и наряжают в узорную ткань, а когда ведут в храм, он рад бы стать сиротой-поросёнком, но уже поздно. Послов он попросил уйти и сказал, что лучше будет резвиться в грязной канаве, чем подчинится правителю.
Книга притч
В редакции Го Сяна, составленной в III веке н. э., книга насчитывает тридцать три главы. Самому Чжуан Чжоу учёные обычно приписывают первые семь, так называемые внутренние главы; остальные написали его последователи. В третьей главе повар Дин девятнадцать лет разделывает быков одним ножом, и нож остаётся острым, потому что повар ведёт лезвие по суставам и пустотам. В первой и четвёртой главах кривое дерево доживает до старости: плотники проходят мимо, потому что на доски оно не годится.
Сон о бабочке завершает вторую главу. Чжуан Чжоу видит себя во сне бабочкой, просыпается и не знает, снилось ли ему, что он бабочка, или бабочке снится, что она Чжоу. Дальше он добавляет, что различие между ними всё же есть, и называет переход между ними превращением вещей.
В восемнадцатой главе к Чжуан-цзы приходит выразить соболезнование друг и вечный спорщик Хуэй Ши: у Чжуан-цзы умерла жена. Хуэй Ши застаёт его сидящим на полу: тот поёт и бьёт в таз. Чжуан-цзы объясняет, что в первые дни горевал. Потом подумал, что когда-то у жены не было ни жизни, ни формы, ни дыхания, всё это возникло и снова ушло, как сменяются времена года. Рыдать дальше значило бы показать, что он не понимает судьбы. Похожий довод о смерти как части природного порядка есть у Марка Аврелия; мы собрали стоические доводы в гайде о смерти.
Что читать
Начать стоит с внутренних глав, особенно со второй и третьей. Полный английский перевод — Бёртон Уотсон, «The Complete Works of Chuang Tzu» (1968). По-русски книга выходила в переводах Л. Д. Позднеевой и В. В. Малявина. О биографии стоит прочитать короткую заметку в 63-й главе «Исторических записок» Сыма Цяня, где Чжуан Чжоу помещён рядом с Лао-цзы и Хань Фэем.
Был ли Чжуан-цзы стоиком?
Нет. Чжуан-цзы жил в Китае в одно время с Зеноном Китийским, и ни одна из традиций о другой не знала. Сходство с поздними стоиками видно в рассуждениях о смерти как о смене природных состояний. Расходятся они в отношении к общественной жизни: стоик считал участие в делах государства долгом, а Чжуан-цзы от должности отказался сознательно и высмеивал тех, кто ею дорожит.