Конфуций, по-китайски Кун Цю, жил в царстве Лу, и его учение легло в основу китайской образовательной и государственной традиции. Его слова сохранились в составленных последователями «Беседах и суждениях». Как и в случае с Сократом, известным по сочинениям Платона и других авторов, свидетельства о нём дошли через позднейшие тексты.
Бедность и странствия
Основной источник о его жизни — биография в «Исторических записках» Сыма Цяня, составленная примерно через четыре века после смерти Конфуция. По этому рассказу, отец умер, когда мальчик был совсем мал, и семья жила бедно. Молодой Кун Цю служил в доме знатного рода Цзи: сначала ведал мерой зерна, потом скотом. В «Беседах и суждениях» (9.6) он сам говорит, что в молодости был беден и потому умеет делать много простых дел.
Позже он получил должность в Лу, но по традиционной хронологии около 497 года до нашей эры покинул царство. Больше десяти лет он ездил по соседним дворам и предлагал правителям свои услуги. Сыма Цянь пишет, что никто не дал ему поста, и в Лу он вернулся уже старым человеком.
Беседы и суждения
«Лунь юй» составили ученики после его смерти. Это короткие диалоги, часто без пояснений. Ключевых понятий немного: жэнь означает человечность, ли обряд и правило поведения, и должное, сяо почтение к родителям. В «Беседах» (2.4) он описывает свой путь по десятилетиям: в пятнадцать лет обратился к учению, а в семьдесят мог следовать желаниям сердца и не выходить за меру.
Правило взаимности записано в главе 15.24. Ученик Цзыгун спросил, есть ли одно слово, которым можно руководствоваться всю жизнь. Конфуций назвал взаимность (шу) и пояснил её так: не делай другим того, чего не желаешь себе. Из четырёх кардинальных добродетелей, о которых есть гайд, это правило ближе всего к справедливости.
Конфуцианский канон и комментарии к нему составляли основу императорских экзаменов на чиновничьи должности, и экзамены отменили только в 1905 году.
Что читать
Начать стоит с «Лунь юй» в переводе Эдварда Слингерленда (2003): книга снабжена выдержками из традиционных комментариев. Главы 2.4 и 15.24 дают представление об учении за несколько минут. Рассказ Сыма Цяня (глава 47 «Ши цзи») надо читать с поправкой на то, что он написан спустя четыре века. Об экзаменах и о роли конфуцианского канона написана книга Элмана «A Cultural History of Civil Examinations in Late Imperial China» (2000).
Был ли Конфуций стоиком?
Нет. Конфуций умер почти за два века до того, как Зенон Китийский начал преподавать в афинской Стое, и источники не говорят о контактах между двумя традициями. В Европе о его учении подробно узнали от иезуитов XVI–XVII веков. В 1687 году в Париже вышел их латинский перевод конфуцианских книг под названием «Confucius Sinarum Philosophus», о котором пишет Дэвид Мунгелло в книге «Curious Land».