Сократ — афинский философ второй половины V века до н. э., чьи философские сочинения не сохранились. О нём известно из чужих текстов: диалогов Платона, сочинений Ксенофонта и жизнеописания Диогена Лаэртского. Стоики считали его образцом мудреца. Эпиктет разбирал его поведение на суде как пример того, что человек отвечает только за собственное решение, а основатель школы Зенон, по преданию, пришёл в философию через книгу о Сократе.
Каменотёс и гоплит
Сократ родился около 470 года до н. э. в Афинах. По Диогену Лаэртскому (II.18), его отец Софрониск был каменотёсом, а мать Фенарета повитухой. Платон в «Апологии» (28e) заставляет Сократа напомнить судьям, что он служил гоплитом в трёх походах, в том числе при Потидее и Делии. Там же (19d–e, 31b–c) он говорит, что денег за разговоры не брал и жил бедно, потому что вместо домашних дел и должностей ходил по городу и разговаривал с афинянами.
Платон в «Апологии» (20e–23b) рассказывает, как всё началось. Его друг Херефонт спросил у дельфийского оракула, есть ли кто мудрее Сократа, и жрица ответила, что нет. Сократ не поверил и пошёл проверять: расспрашивал политиков, поэтов и ремесленников. Каждый из них считал, что знает важное, и ни один не мог объяснить, что именно. Сократ сделал вывод, что он мудрее лишь тем, что не думает, будто знает то, чего не знает (21d).
Этот способ разговора учёные называют элленхом, то есть перекрёстным допросом утверждения собеседника. Грегори Властос описал его устройство в книге «Socrates, Ironist and Moral Philosopher» (1991), опираясь на ранние диалоги Платона. Афинянам он не нравился. Сам Сократ в «Апологии» (30e) сравнивал себя с оводом, которого бог посадил на большую ленивую лошадь, чтобы будить город.
Суд и тюрьма
В 399 году до н. э. Мелет, Анит и Ликон обвинили Сократа в непочтении к богам города и в развращении юношей (Диоген Лаэртский II.40; Платон, «Апология» 24b). Платон передаёт речь подсудимого, которому тогда было около семидесяти. Свой «даймонион», внутренний знак, который останавливал его перед ошибочным поступком, Сократ упоминает в «Апологии» (31c–d) и добавляет, что в день суда знак его ни разу не остановил (40a–c). Приговор о виновности прошёл узким большинством: по словам Сократа, перемена тридцати голосов оправдала бы его (36a).
По афинскому обычаю подсудимый сам предлагал себе наказание. Сократ сначала назвал обед в пританее, почётное содержание за счёт города, которое получали победители Олимпийских игр (36d–37a). Затем он предложил штраф в одну мину, а по настоянию друзей, среди которых был Платон, назвал тридцать мин с их поручительством. Суд приговорил его к смерти (38b).
Казнь отложили: пока священный корабль плыл на Делос, в городе не казнили (Платон, «Федон» 58a–c). Критон приходил в камеру с готовым планом побега. Сократ в диалоге «Критон» (50a–54d) отказывается и излагает доводы от лица афинских законов: он семьдесят лет жил в городе и пользовался его порядками, поэтому нарушить приговор значило бы объявить недействительной всю свою жизнь.
В «Федоне» (117b–118a) Сократ выпил цикуту, ходил, пока не отяжелели ноги, и лёг. Последними его словами были слова к Критону: «Мы должны Асклепию петуха, отдайте и не забудьте».
Что взяли у него стоики
Зенон Китийский, по Диогену Лаэртскому (VII.2–3), уцелел при кораблекрушении, попал в Афины и в книжной лавке прочитал вторую книгу «Воспоминаний о Сократе» Ксенофонта. Зенон спросил продавца, где живут такие люди. Мимо шёл киник Кратет, и продавец указал на него. Так Зенон Китийский стал учеником Кратета, а затем основал Стою.
От Сократа к стоикам вела и другая линия. По Диогену Лаэртскому (VI.2), Антисфен Афинский слушал Сократа, а затем стал предшественником киников. Энтони Лонг в статье «Socrates in Hellenistic Philosophy» (1988) разбирает, как Сократа читали в эллинистических школах и что каждая из них находила в его образе.
Эпиктет ссылается на Сократа постоянно. В «Энхиридионе» (5) он пишет, что смерть сама по себе не страшна, иначе она показалась бы страшной и Сократу. Последняя глава книги (53) завершается словами Сократа: Анит и Мелет могут убить меня, но не могут мне навредить. Различение того, что зависит от человека и что нет, Эпиктет вводит в первой главе «Энхиридиона», а слова Сократа в последней главе служат ему примером. Подробнее об этом различении — в гайде о дихотомии контроля.
Что читать
Начать стоит с «Апологии Сократа» Платона: это речь на суде, её можно прочитать за вечер. В русской Викитеке есть перевод. Затем идут «Критон» и последние страницы «Федона». Для тех, кто читает по-английски, подойдёт книга Грегори Властоса «Socrates, Ironist and Moral Philosopher» (1991). Историю того, как стоики превращали Сократа в образец, разбирает статья Лонга 1988 года. Жизнеописание Сократа у Диогена Лаэртского занимает вторую книгу, главы 18–47.
Был ли Сократ стоиком?
Нет. Сократ умер за шестьдесят с лишним лет до рождения Зенона и ни к какой школе не принадлежал. Стоики сами выводили своё происхождение от него по двум линиям: через Кратета, который по рассказу Диогена Лаэртского привёл Зенона в философию, и через Антисфена к киникам. Эпиктет в «Энхиридионе» (53) приводит слова Сократа из «Апологии» (30c–d) о том, что обвинители могут его убить, но не могут ему навредить, как довод в пользу собственной позиции.