Ликург считается законодателем Спарты, но о нём не сходятся даже античные авторы. Плутарх в начале жизнеописания пишет, что у историков так много разногласий о происхождении Ликурга, его путешествиях и месте смерти, что почти ничего из сказанного одним не оспаривается другими. Спорят и о времени его жизни. Аристотель, по Плутарху, связывал его с Ификтом и учреждением Олимпийских игр, а Эратосфен и Аполлодор по спискам царей помещали его гораздо раньше.
Свидетельства
Самое раннее из них у Геродота (I.65). Ликург, человек знатный, пришёл в Дельфы, и Пифия встретила его словами, что не знает, бог он или человек, но склоняется к тому, что бог. Некоторые утверждали, что Пифия передала ему и сам свод законов. Сами спартанцы, пишет Геродот, говорили, что Ликург, будучи опекуном малолетнего царя Лабота, привёз законы с Крита.
Плутарх даёт самый подробный рассказ. Он разделил Лаконию на тридцать тысяч участков, а часть, прилегающую к Спарте, на девять тысяч, и раздал их спартанцам (по другим данным, участков было шесть тысяч, и ещё три тысячи добавил царь Полидор). Затем он отменил золотую и серебряную монету и ввёл железную, такую тяжёлую и дешёвую, что для небольшого накопления нужна была просторная кладовая, а для перевозки — пара быков. После этого, по Плутарху, в Лакедемоне исчезли многие пороки. Следом Ликург велел всем обедать вместе за общими столами из одного хлеба и мяса. Богатые так возмутились, что бросали в него камнями, и юноша Алкандр, по Плутарху, выбил ему палкой глаз, хотя Диоскорид и другие говорили, что глаз уцелел. Ликург показал сограждан изуродованное лицо, те пристыдились и выдали Алкандра ему на суд.
Ликург не записывал законы: об этом есть специальная ретра, запрещающая писать их. Он считал, что главное нужно запечатлеть в юных душах воспитанием. Совет старейшин из двадцати восьми человек вместе с двумя царями составлял тридцать членов, а решение принимал народ (Плутарх).
Отъезд и смерть
Когда законы укоренились, Ликург, по Плутарху, созвал народ и сказал, что последний важный вопрос он хочет выяснить у оракула, а до его возвращения законы нужно соблюдать без изменений. Он взял клятву с царей, старейшин и всего народа и поехал в Дельфы. Оракул ответил, что законы превосходны. Ответ он отослал в Спарту, принёс вторую жертву Аполлону и решил, что клятва не должна быть снята: по Плутарху, он уморил себя голодом на чужбине. Где именно он умер, источники расходятся. По одним рассказам, в Кирре, по другим в Мии, а Тимей и Аристоксен называют Крит. Аристократ, сын Гиппарха, пишет, что критские друзья по его просьбе сожгли тело и развеяли прах над морем, чтобы спартанцы не объявили себя свободными от клятвы. Плутарх добавляет, что при законах Ликурга Лакедемон оставался первым городом Греции пятьсот лет, при четырнадцати царях, до Агиса, сына Архидама.
В разделе о немногословии спартанцев Плутарх приводит два письма, которые приписывали Ликургу. В ответ на вопрос, как отразить нападение врагов, он будто бы написал: оставаться бедными и не стремиться быть больше своего ближнего. На вопрос, нужна ли стена вокруг города, ответил, что хорошо укреплён город, обнесённый стеной из людей, а не из кирпича. Плутарх прямо оговаривает: подлинны ли эти письма, определить нелегко.
Плутарх подводит итог так: Ликург считал, что счастье государства, как и человека, состоит главным образом в упражнении добродетели и согласии граждан. Он добавляет, что все, кто хорошо писал о государстве, как Платон, Диоген и Зенон Китийский, брали Ликурга за образец, но оставили лишь проекты и слова. Ликург же, по Плутарху, создал настоящее государство. О том, какое место добродетель занимает у стоиков, рассказывает гайд про четыре стоические добродетели.
Что читать
Основа — «Жизнеописание Ликурга» Плутарха и первая книга Геродота (I.65–66). Об имущественных отношениях в классической Спарте, в том числе о земельных наделах и общих столах, написана книга Стивена Ходкинсона «Property and Wealth in Classical Sparta» (2000).
Был ли Ликург стоиком?
Нет. Если Ликург жил, то задолго до основания Стои, и сам он никаких учений не оставил. Связь возникает через Плутарха: в заключении жизнеописания тот называет Зенона среди тех, кто брал Ликурга за образец. Какого именно Зенона он имеет в виду, Плутарх не уточняет. Вероятно, это основатель Стои Зенон Китийский, но других подтверждений в источниках этой страницы нет.