Солон — афинский законодатель и поэт, один из семи мудрецов. Диоген Лаэртский (I.45, I.62) называет его сыном Эксекестида и уроженцем Саламина и относит его архонтство, когда он дал афинянам законы, к третьему году сорок шестой Олимпиады (594 год до н. э.). Закончив реформы, он уехал на десять лет.
Долги и Саламин
Первым делом Солон провёл сейсахфию, закон об освобождении от долгов. По Диогену (I.45), люди брали деньги под залог собственной личности, и многие от бедности превращались в крепостных или поденщиков. Солон отказался от долга в семь талантов, который был должен его отцу, и призвал других последовать примеру.
Прославился он и тем, что вернул Афинам войну за Саламин. После поражений афиняне приняли указ: любого, кто предложит продолжить войну, казнить. Солон притворился безумным, выбежал на площадь в венке и велел глашатаю прочитать свою элегию. В ней он писал, что лучше бы стал жителем крошечного острова, чем остался афинянином, сдавшим Саламин (I.46–47). Афиняне возобновили войну и победили.
Законы и поэзия
Диоген (I.55–57) перечисляет законы Солона. Кто не кормит родителей, лишается гражданских прав. Награду олимпийскому победителю он ограничил пятьюстами драхм, зато детей павших воинов велел растить за счёт государства. Он же установил порядок публичного чтения Гомера: рапсоды читают по очереди, и следующий начинает там, где остановился предыдущий. Об этом писал Диевхид, а о самом Гомере у нас есть отдельная страница.
Отдельно Диоген записал изречения Солона. На вопрос, почему он не написал закона против отцеубийства, тот ответил, что надеется, что в нём нет нужды. Законы он сравнил с паутиной: лёгкое остаётся в ней, а крупное прорывает её и уходит (I.58–59). Совет всем, по Аполлодору: «Больше доверяй благородству характера, чем клятве. Не лги. Учись повиноваться прежде, чем приказывать» (I.60). О справедливости как одной из четырёх добродетелей рассказывает гайд про четыре стоические добродетели.
Десять лет вдали
Геродот (I.29) объясняет отъезд так. Афиняне поклялись десять лет жить по законам Солона, и он уехал на десять лет, чтобы не пришлось ничего отменять. В Сардах Крез показал ему сокровищницы и спросил, кого он считает счастливейшим из людей. Солон назвал афинянина Телла и аргосских юношей Клеобида и Битона и добавил, что до смерти человека называть счастливым нельзя (I.30–33). Позднее, по Геродоту (I.86), горящий Крез трижды позвал Солона, и Кир велел гасить костёр. Подробнее об этой истории рассказано в записи о Крезе.
В Афинах тем временем набирал силу Писистрат. Солон, по Диогену (I.49–50), выбежал на собрание с копьём и щитом: он мудрее тех, кто не видит замысла Писистрата, и храбрее тех, кто видит и молчит от страха. Тогда его назвали безумным. Когда тиран всё же укрепился, Солон сложил оружие перед помещением стратегов. Умер он на Кипре в восемьдесят лет и просил перевезти свои кости на Саламин и развеять прах над землёй (I.62).
Что читать
Жизнеописание Солона в первой книге Диогена Лаэртского (I.45–67) охватывает почти всё сохранившееся. Затем прочтите у Геродота главы 29–33 и 86–87 первой книги.
Был ли Солон стоиком?
Нет. Он жил примерно за три века до основания Стои и был законодателем и поэтом. Диоген Лаэртский называет его одним из семи мудрецов (I.13), то есть мудрецом задолго до Стои. Диоген приводит его совет «учись повиноваться прежде, чем приказывать» (I.60), но близость к школе он сам по себе не доказывает. Источники не говорят, что стоики ссылались на Солона как на учителя, поэтому прямой связи показать нельзя.