Аристипп Киренский — ученик Сократа и основатель киренской школы, которая считала целью жизни удовольствие. Почти все сведения о нём сохранил Диоген Лаэртский во второй книге: анекдоты о его жизни при дворе тирана Дионисия, перечень сочинений и изложение учения киренаиков. Сочинения самого Аристиппа не уцелели.
От Кирены к Афинам и Сиракузам
Диоген Лаэртский (II.65) пишет, что Аристипп родом из Кирены, а в Афины его привлекла слава Сократа, как сообщает Эсхин. Он выступал как учитель и, по Фанию из Эреса, стал первым сократиком, взявшим плату за обучение. Деньги он посылал и самому Сократу, но тот двадцать мин вернул, сославшись на запрет божественного знака.
Упрёк в плате Аристипп отвёл ссылкой на самого Сократа (II.74): тот принимал часть присланного хлеба и вина, а остальное возвращал. Ксенофонт относился к Аристиппу враждебно, и, по Диогену, поэтому вложил в уста Сократа речь против удовольствия, обращённую к нему («Воспоминания» II.1).
Жизнь при дворе
Самое долгое время Аристипп провёл у Дионисия Сиракузского. Диоген пишет, что он умел приспособиться к месту, времени и человеку и что тирану нравился больше других философов (II.66). Из-за этого Диоген Синопский называл его «царским псом». Известен их разговор: Диоген мыл овощи и заметил, что, умей Аристипп питаться ими, не ухаживал бы за царями. Аристипп ответил, что, умей Диоген ладить с людьми, не мыл бы овощи (II.68).
Когда Дионисий предложил ему выбрать одну из трёх гетер, Аристипп увёл всех троих, довёл до крыльца и отпустил (II.67). На упрёк в связи с Лаидой он ответил, что обладает ею, а не она им, и добавил, что лучше всего не воздержание от удовольствий, а власть над ними без поражений (II.75).
Учение киренаиков
Учение, которое Диоген приводит в книге II (86–93), развили ученики и внуки Аристиппа: дочь Арета и её сын, прозванный «материнским учеником». Киренаики различали состояния удовольствия и боли, а целью считали отдельное, телесное удовольствие. Счастье они определяли как сумму отдельных удовольствий. С Эпикуром они спорили: покой после снятия боли, по их мнению, не есть удовольствие, и воспоминание или ожидание блага удовольствия не дают. О том, почему удовольствие не насыщает и что говорят об этом современные данные, есть наш гайд о дофамине и стоицизме.
Что читать
Начать стоит со второй книги Диогена Лаэртского, разделов 65–104. Диалоги Аристиппа до нас не дошли, а их названия, включая «К Лаиде» и «Письмо к дочери Арете», перечислены в II.83–85. Научный разбор учения киренаиков — книга Вулы Цуны «The Epistemology of the Cyrenaic School» (1998).
Был ли Аристипп стоиком?
Нет. Аристипп жил за поколения до основания Стои и учил, что целью служит удовольствие, а стоики видели высшее благо в добродетели. Связь со школой есть только в источнике: Диоген Лаэртский ссылается на стоика Панеция как на источник списка сочинений Аристиппа (II.85) и взглядов киренаиков (II.87).