Veritas naturalis — «природная истина». Стоики были первыми последовательными сторонниками «морального реализма»: истина в этике не условна, не создаётся общественным договором — она открывается через исследование natura. Logos природы содержит нормы; prudentia их обнаруживает.
Хрисипп говорил: «Жить согласно природе» (kata phusin zēn) — это не советовать делать то, что «естественно» в биологическом смысле (хищники убивают — это не образец для человека). Это жить согласно разумной природе человека, которая есть logos.
Сенека в письмах к Луцилию конкретизировал: veritas naturalis открывается не через откровение, а через последовательное размышление. «Умный человек пришёл бы к тем же выводам». Истина доступна разуму — не привилегированному, а достаточно внимательному.
Марк Аврелий применял veritas naturalis как критерий: «Что думал бы об этом хороший человек?» Не конкретный — обобщённый образ. Это апелляция к veritas naturalis через мысленный эксперимент.
Современная «эволюционная этика» пытается описать veritas naturalis через биологические адаптации: альтруизм, справедливость, реципрокность — адаптивны. Стоики не знали Дарвина. Но интуиция о связи природы и нормы — та же. Разница: для стоиков logos трансцендирует биологию. Для эволюционных этиков — нет.