Ямвлих поспорил с Порфирием — своим учителем в неоплатонизме — по фундаментальному вопросу: можно ли достичь единения с Единым через чистый разум, или для этого необходима теургия — ритуальная практика, которая буквально тянет душу вверх? Порфирий говорил: разум достаточен. Ямвлих возражал: разум необходим, но не достаточен.
Это звучит как технический богословский спор. Но за ним стоит вопрос, который не потерял остроты: что даёт практика, чего не даёт понимание? Ямвлих настаивал — тело и ритуал включены в духовный путь, их нельзя просто преодолеть силой мысли. Это радикально отличало его от платоновской традиции пренебрежения телесным.
Парадокс его влияния: его теургическая система повлияла на позднеантичный неоплатонизм — Прокла, Дамаския — и через них на ренессансных магов и оккультистов. Это не то наследство, которое академическая философия обычно гордо предъявляет. Но связь реальна.
Что читать: Ямвлих, «О египетских мистериях» — его главный текст о теургии. «Жизнь Пифагора» — для понимания его пифагорейской составляющей.
Ямвлих напоминает о границах чисто интеллектуального подхода к изменению себя. Стоики тоже понимали это — их практика была именно практикой, а не теорией. Разница в том, что они доверяли разуму, а Ямвлих нет.