Ямвлих сначала слушал Анатолия, затем Порфирия, но с Порфирием разошёлся в важном вопросе. Порфирий скептически относился к обрядам и считал, что душа поднимается к высшему началу силой разума. Ямвлих признавал разум необходимым, но недостаточным и требовал теургии, ритуальной практики, действующей на душу. Для него тело и обряд входят в духовный путь, и одним усилием мысли их не преодолеть.
Свои доводы он изложил в сочинении «О египетских мистериях» — ответе на «Письмо к Анебону» Порфирия. Автором назван египетский жрец Абаммон; со времён поздней античности считается, что за этим именем стоит Ямвлих.
Теургия Ямвлиха повлияла на последующих неоплатоников, в первую очередь на Прокла. В 1497 году Марсилио Фичино издал латинский перевод «О мистериях», и текст стал известен авторам эпохи Возрождения.
Что читать
Ямвлих, «О египетских мистериях» — главный текст о теургии. «О пифагорейской жизни» показывает пифагорейскую часть его учения.
Был ли Ямвлих стоиком?
Нет. Ямвлих — неоплатоник, ученик Порфирия, и в источниках он не назван ни стоиком, ни союзником стоиков. Основу его системы составляют Платон и пифагорейская традиция, а главным делом школы он считал обряд и упражнение, ведущие душу вверх. Свою школу он вёл в Апамее в Сирии, где собрал многих учеников и последователей.