Amans quid cupiat scit, quid sapiat non videt — влюблённый знает, чего желает, но не видит, что разумно. Два глагола поставлены рядом намеренно: scit — знает, non videt — не видит. Знание при этом никуда не делось, отказала оптика.
Стоики описывали то же устройство без поэзии. Страсть у них была не силой, приходящей извне, а суждением — поспешным и чрезмерным, но собственным. Значит, рассуждение работает; оно просто обслуживает уже принятое решение.
Кунда в 1990 году свела данные о мотивированном рассуждении: доводы ищутся искренне и находятся там, где ответ известен заранее. Качество доводов при этом бывает высоким — в том и трудность.
Сенека советовал разгневанному взглянуть в зеркало, и приём годится здесь же: страсть держится на том, что изнутри её не видно.
Овидиева Медея говорит короче: вижу лучшее и одобряю, а иду за худшим.
Практическая поправка римлян состояла не в борьбе с желанием, а в переносе решения. Что решается заранее — решается трезво; что решается в присутствии предмета — не решается вовсе.
Публилий Сир, к слову, не советует влюблённому поумнеть. Он сообщает окружающим, чего от него ждать.