Quod vult cupiditas, cogitat, non quod decet — страсть размышляет о том, чего хочет, а не о том, что подобает. Публилий Сир приписывает желанию мыслительную работу, и это точнее обычного противопоставления разума и страсти. Желание не отменяет рассуждение — оно его нанимает.
Стоики держали для этого различение согласия и представления. Представление приходит само; согласие даётся. Беда в том, что при сильном желании согласие даётся авансом, а рассуждение подгоняется потом и выглядит безупречно.
Кунда в 1990 году свела данные о мотивированном рассуждении: человек не выдумывает доводы на пустом месте, он честно ищет — просто ищет там, где заранее знает ответ. Качество аргументов при этом бывает высоким.
Отсюда практический приём, который римляне применяли к чужим речам, а стоики к своим. Спроси не «убедительно ли», а «когда я решил». Если решение старше довода, довод — свидетель заинтересованный.
Секстий проверял день вечером, когда желание уже отпустило. Это и есть весь секрет процедуры: судить, когда выгодоприобретатель ушёл из зала.
Сенека, уходивший с игр другим человеком, чем пришёл, признавал, что рассуждал по дороге туда безупречно.