Amor armorum — «любовь к оружию». Вергилий в «Энеиде» описывает Турна, главного противника Энея, именно через эту черту: он любит войну ради самой войны, сражается с упоением, которое не оставляет места для расчёта. Это делает его опасным — и обречённым.
Тацит описывал схожий тип в германских вождях: amor armorum как культурная характеристика, противопоставленная римской disciplina militaris. Германцы сражались яростно — и непредсказуемо. Римляне — планомерно. Яростная любовь к бою помогала в первом столкновении и мешала в длительной кампании.
Стоики видели в amor armorum частный случай общей проблемы: когда инструмент становится целью. Деньги — инструмент, но amor pecuniae («любовь к деньгам») превращает его в идола. Оружие — инструмент защиты и справедливости, но amor armorum превращает его в самоценность.
Марк Аврелий не любил войну. Это очевидно из «Размышлений»: он воевал потому что было необходимо, а не потому что хотел. Именно это, по мнению Тацита, делало его эффективным командующим — он не упивался битвами, он использовал их. Инструмент в руке человека, который его не любит, работает точнее.
Современная психология описывает «увлечённость» (passion) двух видов: гармоничную (инструментальную) и навязчивую. Навязчивая страсть к любому делу — будь то война, работа или хобби — коррелирует с выгоранием, нарушением отношений и ухудшением самого этого дела. Amor armorum — древнее имя навязчивой страсти.