Constantia — «постоянство», от constare, «стоять твёрдо». Не упрямство: упрямый не меняет мнения, потому что не может; постоянный — потому что уже проверил. Сенека нарочно оговаривается, что менять решение при новых данных — не inconstantia, а разум.
Трактат Сенеки «О постоянстве мудреца» начинается с Катона: его толкали на форуме, рвали тогу, плевали в лицо — и он не ответил. Не из слабости. Из расчёта: ответить значило бы признать, что это может задеть. Стоик, по Сенеке, не получает обиды не потому что толстокож, а потому что обида — это суждение, а суждения он выдаёт сам.
Юстус Липсий в 1584 году, посреди войн, когда Нидерланды горели, написал свой «De constantia» — разговор двух людей о том, как не сойти с ума, когда рушится всё. Книгу переиздавали восемьдесят раз. Видимо, рушилось часто.
Психологи называют это иначе. Сьюзен Кобаса в 1979 году описала «hardiness» — стойкость как сочетание вовлечённости, контроля и восприятия перемен как вызова. Люди с этим свойством болели реже при том же стрессе.
Катон стоял на форуме в разорванной тоге. Стресс был тот же. Болезнь — нет.