Fraternitas in Christo — «братство во Христе». Апостол Павел в посланиях создал язык монашеского братства: «нет ни иудея, ни эллина, ни раба, ни свободного, ни мужского пола, ни женского». Это онтологическое утверждение: в Христе все равны как братья и сёстры.
Бенедикт строил монастырь на этой основе: внутри общины нет различений по происхождению — богатый и бедный, образованный и неграмотный живут как братья. Единственное различие — время прихода в монастырь, которое определяет место в процессии, но не ценность человека.
Августин в «Граде Божьем» расширял fraternitas: все люди — потомки одного Адама, а значит — братья в более широком смысле. Это основание для misericordia даже к врагам.
Стоическое соответствие: «все люди — граждане одного города» (koinōnia) — стоическое основание для той же этики. Разница только в источнике братства: одни — через общего Бога-Отца, другие — через общий logos.
Марк Аврелий: «Мы созданы для взаимодействия». Это его fraternitas: не через веру, а через разумную природу. Но практические следствия — те же.