Iratus cum ad se rediit, sibi tum irascitur — гневный, вернувшись к себе, гневается уже на себя. Латынь тут точна в глаголе: ad se redire — вернуться к себе, как из отлучки. Римлянин считал разгневанного временно отсутствующим.
Сенека посвятил гневу три книги и главный довод привёл не моральный, а хозяйственный: гнев не выполняет обещанного. Он берётся защитить дело и вредит делу, берётся напугать и делает смешным. Разгневанному он советовал взглянуть в зеркало — не для стыда, а чтобы увидеть чужое лицо.
Плутарх, поймавший себя на гневе, когда секомый им раб спокойно спросил, где же тут философия, оставил редкий честный протокол именно этого возвращения.
Физиология объясняет отсрочку. Возбуждение спадает медленнее, чем уходит повод: тело держит готовность ещё долго после того, как разум признал вопрос закрытым. Оттого раскаяние приходит не сразу, а через полчаса, когда уже некому объяснять.
Публилий Сир не советует не гневаться. Он сообщает, кому придёт счёт.