Iustitia in suo cuique tribuendo cernitur — «справедливость видна в том, чтобы каждому воздавать своё». Пятая книга «О пределах добра и зла», где Цицерон излагает учение Антиоха и перечисляет добродетели. Глагол cernitur — «различается», «опознаётся». Справедливость не определяется этим, а узнаётся по этому — как узнают дерево по плодам.
Suum cuique — формула, которую потом выбьют на воротах Бухенвальда, и это стоит помнить, когда цитируешь. Но у Цицерона она значит простую вещь: у каждого есть своё — то, что ему принадлежит по праву, по труду, по природе, — и справедливость в том, чтобы это своё до него дошло. Не больше и не меньше. Аристотель называл это распределяющей справедливостью; Фома взял от обоих.
Стоики шли дальше. Для них своё человеку — не имущество, а место в общем порядке: справедливость в том, чтобы каждый занимал его и не тянул на себя чужое. Катон отчитался за кипрскую казну до последней монеты не потому, что боялся суда. Потому что монеты были не его.
Психология изучает то же под именем справедливости распределения. Джон Тибо и Лоренс Уокер в 1975 году показали, что людей волнует не один исход; волнует и процедура: они примут меньше, если делили честно. Цицерон, кажется, знал: cernitur — справедливость видна. Значит, её ищут глазами. И находят, если она есть.