Аристотель — греческий философ из Стагиры, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского и основатель Ликея, школы перипатетиков. Его учение о добродетели как навыке, который растёт от упражнения, близко стоической практике. Вывод о том, что для счастья нужны и внешние блага, Зенон и Хрисипп отвергли.
Стагира, Академия, Македония
По Диогену Лаэртскому (V.1), отцом Аристотеля был Никомах, врач при дворе македонского царя Аминты. Диоген возводит его род к Махаону, сыну Асклепия. В семнадцать лет Аристотель пришёл к Платону и прожил в Академии двадцать лет (V.9). Диоген передаёт слова, которые приписывают Платону: Аристотель лягает его, как жеребёнок лягает мать. О разрыве при жизни учителя известно только из таких свидетельств.
Когда Платон умер, Аристотель на три года уехал к Гермию, правителю Атарнея. По одной из версий Диогена, он женился там на дочери или племяннице Гермия (V.3). В 343 году до н. э. его позвал ко двору Филипп Македонский, чтобы тот учил сына, будущего Александра Македонского. Плутарх пишет в «Александре» (7), что Филипп отвёл царевичу и его учителю храм нимф в Миезе: каменные сиденья Аристотеля там показывали ещё при Плутархе. Позже Александр выговаривал учителю письмом за то, что тот издал учение, которое считалось тайным. По рассказу Онесикрита, в походе царь держал под подушкой «Илиаду» в списке, исправленном Аристотелем (Плутарх, «Александр» 8).
Ликей
В Афины Аристотель вернулся около 335 года до н. э. и тринадцать лет преподавал в Ликее (V.10). Диоген объясняет слово «перипатетики» двумя способами. Либо Аристотель ходил со слушателями по аллее, пока не наставало время натираться маслом, либо гулял с выздоравливавшим Александром и вёл с ним беседы (V.2). Когда круг слушателей вырос, он стал читать сидя, а учеников приучал рассуждать на заданную тему (V.3).
Добродетель как навык
В «Никомаховой этике» (II.1) нравственные добродетели возникают из привычки. Мы становимся строителями, строя, и кифаристами, играя на кифаре, так же и справедливыми — совершая справедливое. Добродетель Аристотель определяет как устойчивое состояние характера, лежащее между избытком и недостатком (II.6). Мужество, например, лежит между трусостью и безрассудством.
В книге I (гл. 8) он пишет, что счастью нужны и внешние блага: друзья, средства, а также удачное происхождение и дети. Диоген Лаэртский (VII.127) называет противоположное мнение стоическим: Зенон и Хрисипп считали добродетель достаточной для благополучия. Подробнее о стоической версии мы пишем в гайде о четырёх добродетелях.
Конец в Халкиде
Диоген приводит обвинение в нечестии: жрец Еврумедонт, а по Фаворину Демофил, упрекал Аристотеля за гимн Гермию и за надпись на его статуе в Дельфах. Аристотель ушёл в Халкиду и умер там около шестидесяти трёх лет (V.5–10). По Аполлодору, смерть была естественной, а по Эвмелу, он выпил аконит. В завещании, которое Диоген приводит целиком, Антипатр назван душеприказчиком. Рабыню Амбракиду завещатель отпускал на волю сразу, Тихона, Филона и Олимпия с ребёнком — после свадьбы дочери, а остальных слуг продавать не велел (V.14–15).
Что читать
Начать стоит со второй книги «Никомаховой этики»: там привычка и середина. Для сравнения со стоиками годится глава 8 первой книги о внешних благах. Диоген Лаэртский в пятой книге сохранил жизнеописание и текст завещания. Современную биографию написал Карло Натали в книге «Aristotle: His Life and School» (2013).
Был ли Аристотель стоиком?
Нет. Аристотель основал Ликей и был старше Стои на поколение. Зенон Китийский, по Диогену Лаэртскому (VII.2), слушал Кратета, Стильпона, Ксенократа и Полемона, но не перипатетиков. Главное расхождение в учении о счастье: Аристотель включал в него внешние блага, а Зенон и Хрисипп считали добродетель достаточной (VII.127). Поздние стоики Панеций и Посидоний отчасти вернулись к нему: по Диогену (VII.128), они считали необходимыми здоровье, силы и средства к жизни.