Substantia et accidens — «субстанция и привходящее». Аристотель разделил то, что существует само по себе, и то, что существует в другом. Человек — субстанция; его рост, цвет, настроение, положение в комнате — привходящее, accidentia. Изменится рост — человек останется. Исчезнет человек — рост исчезнет вместе с ним.
Слово substantia — латинская калька с греческого: «стоящее под». То, на чём держится остальное. Accidens — «случающееся», от accidere, «выпадать».
Стоики пользовались этим различением по-своему и жёстче. Субстанция человека — разум, ведущее начало; всё прочее привходит: тело, имущество, репутация, должность, здоровье. Эпиктет объяснял ученикам через светильник: украли — значит, унесли привходящее; я остался. Он же о ноге: хозяин сломает ногу, но не меня. Список привходящего у стоиков длиннее, чем у Аристотеля, и в этом вся разница между логикой и практикой.
Схоласты довели различение до тонкостей, за которые их потом высмеивали, — но именно оно позволило говорить о том, что меняется, не теряя того, что не меняется.
Психология нашла ту же границу внутри человека. Дэниел Канеман различал «я переживающее» и «я вспоминающее» и показал, что второе строит из привходящих моментов историю, которую считает собой. Субстанция и привходящее спорят о том, кто мы. Стоики предлагали решать спор в пользу первого.