Ordo est anima rerum — «порядок есть душа вещей». Метафора выбрана оживляющая, а не опорная: порядок назван не основанием, а тем, что делает совокупность целым.
Различие существенно. Основание можно заменить, душу — нет; вещи, потерявшие порядок, по этой формуле не разрушаются, а перестают быть чем-то одним.
Августин определял мир как порядок и выводил из этого понятие покоя: покой есть спокойствие порядка.
Хозяйственная традиция понимала то же практически. Колумелла требовал от управляющего, чтобы всякая вещь имела своё место, и объяснял: поиск отнимает больше времени, чем уборка.
Устав Бенедикта решал ту же задачу расписанием и оговаривал, что инструменты монастыря следует беречь как священные сосуды.
Стоическая часть касается устройства целого. Хрисипп доказывал, что мир разумен, поскольку упорядочен, и что порядок есть признак разума, а не его следствие.
Душа, к слову, в античной физике была началом движения. Не украшением.