Magna di curant, parva neglegunt — о великом боги заботятся, малым пренебрегают. Цицерон приводит это положение в трактате «О природе богов» как стоическое и тут же передаёт возражение: если малым пренебрегают, то и о великом заботятся не вполне.
Спор был содержательным. Стоики утверждали разумный порядок целого и затруднялись объяснить, почему в частностях он выглядит несправедливым.
Ответ их состоял в различении уровней: порядок относится к целому, а отдельный случай в нём — часть, которую нельзя судить отдельно. Марк писал, что случившееся с тобой было заготовлено вместе с тобой.
Ответ этот честен и утешает не всех.
Психологи описывают устойчивую склонность видеть замысел в случайном: Хейман с коллегами в двухтысячных показал, что телеологические объяснения — «дождь идёт, чтобы росли растения» — возвращаются у взрослых под нехваткой времени, то есть подавляются усилием, а не исчезают.
То есть спор о заботе богов о мелочах ведётся с сильным перекосом в одну сторону.
Цицерон, к слову, не встал ни на чью сторону.
Он изложил все три школы и закончил трактат тем, что вопрос остаётся открытым.