Multi multa sciunt, se autem nemo — многие знают многое, а себя никто. Формула из «Подражания Христу», книги, которая по числу изданий уступала в Европе только Библии.
Утверждение о недоступности внутреннего наблюдения. Оно старше христианства — дельфийское предписание требовало того же — и получило неожиданное подтверждение.
Нисбетт и Уилсон в 1977 году свели данные о том, что люди уверенно объясняют собственные решения причинами, которые на решение не влияли, и не замечают тех, что влияли. Отчёт о себе оказался реконструкцией, а не наблюдением.
Пронин с коллегами в 2002 году добавил слепое пятно предвзятости: люди замечают её у других и не замечают у себя, причём эффект держится и после объяснения механизма.
То есть себя не знают не по нерадению, а по устройству доступа.
Стоическое средство состояло не в самонаблюдении, а в разборе поступков. Секстий вечером перебирал день по событиям; Марк записывал повадки учителей, а не их мысли.
Оба смотрели на наблюдаемое, потому что оно единственно доступно.
Фома Кемпийский предлагал то же.
Он писал не о самопознании, а о том, чтобы поменьше судить других.