Natura duce errari nullo pacto potest — «под водительством природы никоим образом нельзя заблудиться». Цицерон приводит это в трактате «Об обязанностях», излагая учение Панеция.
Формула бессмысленна без уточнения, которое стоики делали всегда. Природа у них — не влечения и не спонтанность, а разумное устройство целого; следовать природе значит следовать разуму, а не порыву.
Хрисипп уточнил формулу Зенона именно поэтому: жить согласно — стало жить согласно с природой, и спор шёл о том, чьей.
Без уточнения из неё выходит прямо противоположное: оправдание любого побуждения ссылкой на естественность.
Ошибку эту совершали регулярно, и Сенека против неё возражал: следуй природе — не значит следуй телу.
Практическое различение, которое предлагал Эпиктет, состоит из вопроса о согласии. Первое движение природно и не в нашей власти; то, что мы с ним делаем, и есть предмет разговора.
Природа, стало быть, ведёт. Смотреть при этом всё равно приходится самому.