Passiones animae — «страсти души». Фома Аквинский в «Сумме теологии» (I-II, вопросы 22–48) систематизировал одиннадцать passiones: в «вожделеющей» части души — любовь/ненависть, желание/отвращение, радость/печаль; в «гневной» — надежда/отчаяние, дерзость/страх, гнев (без противоположности).
Это одна из наиболее детальных психологических карт в западной традиции. Фома не осуждал passiones как таковые — они нейтральны. Добродетель или порок — в том, насколько они управляются разумом.
Августин был менее систематичен, но более живым: «Исповедь» — описание passiones в их реальной силе. Не таксономия, а опыт.
Евагрий Понтийский работал с «восемью логисмoi» (помыслами) как с конкретными passiones, нападающими на монаха. Это практическая карта: знать, как начинается каждая страсть, — значит иметь возможность её перехватить.
Стоическое соответствие: стоики различали pathē (страсти-болезни: страх, желание, удовольствие, боль) и eupatheiai (правильные аффекты: радость, осторожность, желание блага). Passiones animae Фомы и стоическая психология страстей — разные таксономии одной территории.
Марк Аврелий работал с passiones через prima motio — первое движение: заметить до того, как оно оформилось в passio. Это практика, которую описывали и Евагрий, и Фома — каждый на своём языке.