Pax et bellum — «мир и война». Цицерон в «Об обязанностях» настаивает: добродетели, необходимые в мирное и военное время, — одни и те же. Мужество (fortitudo) нужно в обоих состояниях, только принимает разные формы. Справедливость (iustitia) обязательна в обоих — и нарушения её в войне не менее серьёзны, чем в мире.
Это противоречит распространённому взгляду: война — исключительное состояние, где нормальные правила не применимы. Цицерон не принимал это исключение. Он соглашался: средства в войне другие. Но принципы — те же.
Тацит иронически описывал полководцев, которые в мирное время демонстрировали образцовые добродетели, а в военном — становились жестокими и алчными. Pax et bellum проверяет, насколько глубоко добродетель укоренена: если она изменяется при изменении условий — это не добродетель, а поведение.
Марк Аврелий думал о pax et bellum применительно к внутренней жизни. «Когда всё хорошо» — легко быть терпеливым, справедливым, спокойным. Когда давление велико — характер либо держится, либо рассыпается. Pax не формирует характер. Bellum его проявляет.
Сенека: «Легко быть добродетельным, когда всё удаётся. Настоящий тест — когда не удаётся». Pax et bellum не меняет стандарта. Меняет давление, под которым стандарт испытывается.