Plurimum facere et minimum ipse de se loqui — делать как можно больше и как можно меньше говорить о себе. Саллюстий приводит это, описывая Катона Старшего в сравнении с Цезарем.
Две половины связаны у него не случайно. Саллюстий отмечает, что Катон предпочитал быть хорошим, а не казаться, и потому чем меньше искал славы, тем больше она за ним шла.
Гораций сказал о том же короче: слава следует за доблестью, как тень.
Историки античной биографии отмечают, что римская похвала строилась на перечне должностей и деяний, а не на самоописании: надгробная надпись сообщала, что человек сделал, и не сообщала, каким он был.
Автобиография как жанр появилась поздно и долго считалась неприличной; «Исповедь» Августина была новшеством именно этим.
Стоическая часть касается направления счёта. Марк писал «Размышления» для себя и не издавал; в первой книге он перечисляет чужие заслуги, а не свои.
Гольвитцер показывал, что публично объявленное намерение исполняется реже: признание даёт часть удовлетворения авансом.
Катон, впрочем, говорил о себе много.
Саллюстий описал правило, а не человека.