Non quod volo bonum, hoc facio, sed quod nolo malum, hoc ago — «не то доброе, которое хочу, делаю, а злое, которого не хочу, совершаю». Строка из седьмой главы послания к римлянам.
Наблюдение то же, что у Овидия: вижу лучшее и одобряю, а следую худшему. Совпадение почти дословное и, судя по всему, независимое.
Философский спор об этом идёт с Сократа, отрицавшего саму возможность: знающий благо не может выбрать иное, а выбирающий иное — не знает. Хрисипп объяснял страсть ошибочным суждением, а не бунтом чувства.
Павел и Овидий свидетельствуют против обоих: человек знает и всё равно идёт.
Августин, разбирая это место, вывел из него учение о повреждённой воле и спор с Пелагием, длящийся до сих пор.
Психология описывает разрыв между намерением и действием как устойчивый эффект и предлагает обходной путь: заранее оговорённое условие вместо усилия воли — работы Питера Голльвитцера с 1990-х.
Строка, к слову, стоит в самой середине послания. Павел не делает вид, что вопрос решён.