Praeda belli — «военная добыча». По римскому праву и традиции, имущество побеждённого противника принадлежало победителю. Полибий описывает систему раздела добычи: командующий забирает часть в казну, часть раздаётся солдатам по рангу, часть продаётся в пользу государства. Praeda — законна, ожидаема и мотивирует солдат.
Саллюстий в «Югуртинской войне» анализирует, что произошло с Римом после победы над Карфагеном и Коринфом в 146 году до н. э.: колоссальная praeda хлынула в город — и разрушила республиканскую мораль быстрее, чем это сделали бы поражения. Богатство создало роскошь, роскошь создала жажду ещё большего богатства — и гражданские войны, начавшиеся через полвека, были прямым следствием.
Марк Аврелий записывал в «Размышлениях»: «Богатство — не благо. Отсутствие его — не зло». Не потому что он был беден (он был самым богатым человеком в мире) — а потому что понимал логику Саллюстия. Praeda belli меняет победителя.
Механизм описан точно: получив больше, человек привыкает к большему — и прежнего уровня уже недостаточно для того же удовлетворения. Психологи называют это «гедонистической адаптацией». Рим знал это как praeda belli — добыча, которая завоёвывает завоевателя. Стоики знали это как ловушку adiaphora, которые начинают казаться bona.