Sufficit diei malitia sua — довольно для дня своей заботы. Латинское malitia здесь не злоба, а тягота: у Иеронима это перевод греческого слова, означающего дурное вообще, беду сегодняшнего дня.
Стих завершает пассаж о птицах небесных и лилиях полевых, и стоическое ухо слышит в нём знакомое. Эпиктет требовал того же разделения: тревога о завтрашнем есть попытка распорядиться тем, что нам не принадлежит.
Марк писал вторую книгу «Размышлений» в лагере на Гране, среди дыма костров, и вёл записи по дням. Не по кампаниям, не по годам — по дням, потому что распоряжаться можно было только этим.
Килингсворт и Гилберт в 2010 году, опрашивая людей в случайные моменты, обнаружили, что блуждание ума связано с худшим самочувствием независимо от занятия. Ум, ушедший в завтра, платит сегодняшним.
Разница между евангельским и стоическим текстом всё же есть, и она не в технике. Один опирается на попечение, другой — на устройство мира.
Практический вывод в обоих случаях совпадает до буквы: завтрашнее завтра и разберём.