Vapor et exhalatio — «испарение и выдыхание». Аристотель в «Метеорологике» объяснял большинство атмосферных явлений через два вида «испарений»: влажное (atmos, водяной пар) и сухое (kapnos, дымообразные частицы). Первое — источник облаков, дождя, снега. Второе — источник ветров, молний, землетрясений (подземный kapnos).
Сенека и Плиний приняли эту схему как рабочую, дополнив наблюдениями. Видимые явления — дождь, гроза, снег — объяснялись через невидимый механизм: движение vapor в атмосфере.
Это принципиальный шаг: объяснять видимое через невидимое. Не «боги гневаются» (видимые персонажи), а «влажный пар конденсируется» (невидимый процесс). Методологический переход, без которого наука невозможна.
Стоики думали о logos как о «невидимом» механизме видимых явлений. Мировой разум не наблюдаем — наблюдаемы его проявления: упорядоченность природы, регулярность космоса, разумность человека. Это та же логика, что vapor за дождём.
Марк Аврелий применял это к людям: «Ищи скрытый механизм поведения. Человек делает X — что за этим? Страх? Желание признания? Незнание?» Невидимые vapores человеческого поведения — мотивы — важнее видимых действий.
Prudentia видит vapor et exhalatio там, где другие видят только дождь.