Абу Наср аль-Фараби происходил, по разным данным, из Фараба на Сырдарье или из Хорасана, работал в Багдаде, затем в Дамаске, где и умер. Прозвище Второй учитель означало место сразу после Аристотеля — и в арабской традиции это не преувеличение: он написал комментарии почти ко всему «Органону» и ввёл в оборот аристотелевскую логику.
Собственная его система соединяет Аристотеля с неоплатонической иерархией истечений: от Первого через ряд разумов до деятельного разума, соединение с которым составляет высшую цель человека.
«Трактат о взглядах жителей добродетельного города» — самое известное его сочинение. Город уподоблен здоровому телу, где орган выполняет своё дело и служит целому; правитель — тот, кто соединяет способность философа и законодателя, ибо знающий, но не умеющий устроить, бесполезен, а устраивающий без знания вреден. Дальше идёт перечень городов невежественных: город необходимости, город богатства, город наслаждения, город власти — каждый со своим представлением о счастье, и каждое из этих представлений ошибочно.
Стоическую традицию он знал через доксографию и с ней расходился: счастье у него достигается через созерцание и умственное совершенство, а не через одну лишь добродетель. Общим остаётся положение, что счастье надлежит определить прежде, чем к нему идти, — иначе идут неизвестно куда.
Что читать: «Трактат о взглядах жителей добродетельного города», главы о городах невежественных.