Абу Хамид аль-Газали возглавлял медресе Низамийя в Багдаде — высшую должность в мусульманской учёности того времени. В 1095 году с ним случился кризис, который он описал сам: он перестал верить, что его знание ведёт к спасению, у него отнялась речь, он не мог читать лекции. Он оставил должность, раздал имущество и на одиннадцать лет ушёл странствовать.
До этого он написал «Опровержение философов» — разбор двадцати положений Ибн Сины и аль-Фараби, из которых три он объявил прямо противоречащими вере. Особенно важен его довод против необходимой причинности: связь причины и следствия установлена привычкой наблюдения, а не необходимостью; хлопок горит не потому, что огонь его жжёт с необходимостью. Юм придёт к похожему через шесть с половиной веков.
«Воскрешение наук о вере» — четыре тома, написанные после ухода, — сводит воедино обрядовое право и внутреннее делание, показывая, что первое без второго мертво.
Со стоиками у него общее устройство кризиса: разочарование в знании, которое не меняет жизни, и вывод, что философия проверяется не согласованностью, а поведением. Различие в исходе — Эпиктет ищет опору в собственном разуме, аль-Газали приходит к тому, что разума недостаточно.
Что читать: «Избавляющий от заблуждения» — автобиография на несколько десятков страниц.