Абу Юсуф аль-Кинди работал в Багдаде при халифах аль-Мамуне и аль-Мутасиме, в кругу «Дома мудрости», где греческие сочинения переводились на арабский через сирийский. Сам он греческого, по-видимому, не знал, но руководил переводчиками и правил терминологию — арабский философский язык во многом создан им.
Ему приписывают около двухсот шестидесяти сочинений, уцелела малая часть. Занимался он всем: метафизикой, оптикой, музыкой, медициной, криптографией — его трактат о дешифровке содержит первое известное описание частотного анализа.
Позиция, которой он держался, изложена во «Введении в первую философию»: истину не должно стыдиться принимать, откуда бы она ни пришла, даже от чуждых народов; для ищущего истину нет ничего дороже её самой.
Ближе всего к стоикам его «Средство от печали». Печаль там происходит от утраты желаемого, а желаемое во внешнем мире не удерживается по природе вещей; следовательно, кто не хочет печалиться, не должен привязываться к тому, чем не владеет. Аргументы восходят к античной традиции утешений.
Что читать
«Средство от печали».
Был ли аль-Кинди стоиком?
Нет. Аль-Кинди — философ-аристотелик с неоплатоническими чертами, работавший через тысячу лет после Зенона. Школе он не принадлежал: переводил и толковал он прежде всего Аристотеля и платоновскую традицию. Но в «Средстве от печали» его довод близок к стоическому: печаль вызывает привязанность к вещам, которые не в нашей власти. Это сходство в аргументе, а не доказанное заимствование.