Альберт Швейцер к тридцати годам имел степени по философии и богословию, был известным исследователем Баха и концертирующим органистом. В 1905 году он объявил, что поступает на медицинский факультет, чтобы уехать врачом в Африку. Отговаривали многие.
В 1913 году он с женой приехал в Ламбарене в Габоне и начал приём в бывшем курятнике. Больницу он строил на деньги от своих концертов и книг; дважды всё начиналось заново — в Первую мировую его как немецкого подданного интернировали.
«В поисках исторического Иисуса» — его богословская работа, показавшая, что либеральные жизнеописания Иисуса XIX века изображали в основном собственных авторов. Вывод её неудобен: исторический Иисус остаётся чужим для нашего времени.
Формула этики пришла к нему, по его рассказу, на реке Огове: благоговение перед жизнью. Добро — сохранять жизнь и способствовать ей, зло — уничтожать её и препятствовать. Он настаивал на всей жизни без изъятия, включая животных и растения, и признавал, что жить, не нанося ущерба, невозможно, а потому требовал каждый раз отдавать себе отчёт в необходимости причиняемого вреда.
Нобелевскую премию мира он получил в 1952 году. Критики указывали на патерналистский строй его больницы.
Что читать
«Культура и этика» (1923) — часть о благоговении перед жизнью. «Из моей жизни и мысли» (1931) — воспоминания, где он рассказывает о прозрении на реке Огове.
Был ли Швейцер стоиком?
Нет. Швейцер не принадлежал к стоической школе и строил свою этику на другом основании — благоговении перед жизнью. Прямого влияния стоиков на неё в приведённых источниках не обнаружено.