Ханна Арендт училась у Хайдеггера и Ясперса, в 1933 году была ненадолго арестована гестапо и бежала во Францию, где в 1940-м попала в лагерь для интернированных в Гюрсе. Оттуда она выбралась и через Лиссабон добралась до Нью-Йорка.
«Истоки тоталитаризма» 1951 года разбирают нацизм и сталинизм как явление нового типа, не сводимое к тирании: оно опирается не на страх подданных, а на массу атомизированных людей, лишённых связей, и держится идеологией, объясняющей всё.
«Vita activa» различает труд, работу и поступок: труд обеспечивает жизнь и не оставляет следа, работа создаёт устойчивый мир вещей, поступок совершается между людьми и начинает нечто, чего до него не было. Способность начинать она считала главным в человеке.
Отчёт о процессе Эйхмана в Иерусалиме, напечатанный в 1963 году, вызвал многолетний скандал. Она увидела не чудовище, а исполнительного человека, говорившего готовыми оборотами и неспособного взглянуть на дело чужими глазами, — и назвала это банальностью зла. Её обвиняли в снисходительности к преступнику и в упрёках еврейским советам; часть друзей перестала с ней разговаривать. Спор о точности её наблюдения продолжается.
Что читать
Начать стоит с книги «Эйхман в Иерусалиме. Банальность зла» (1963), особенно с послесловия, где Арендт отвечает критикам. Об истоках её политической мысли лучше читать «Истоки тоталитаризма» (1951) и «Vita activa» (1958).
Была ли Арендт стоиком?
Нет. Арендт не принадлежала к стоической школе и не называла себя последовательницей стоиков. Со стоицизмом её связывает работа с текстами: в поздней книге «Жизнь ума» она разбирает Эпиктета, говоря о воле. Её собственный предмет — политическое действие и способность мыслить.