Анахарсис был скифом царского рода и стал в Греции образцом иноземного мудреца: человека, который смотрит на греческие обычаи со стороны. Сведения о нём разошлись по двум главным рассказам, у Геродота и у Диогена Лаэртского, и в деталях они расходятся.
Скиф в Афинах
Диоген Лаэртский (I.101) называет его сыном Гнура и братом скифского царя Кадуида. Мать была гречанкой, поэтому он говорил на двух языках. Диоген пишет, что он сочинил поэму в восемьсот строк о греческих и скифских обычаях, о простоте жизни и военном деле. По Сосикрату, в Афины он приехал около 47-й олимпиады, то есть примерно в 590 году до н. э.
Диоген пересказывает слова Гермиппа о его встрече с Солоном. Анахарсис велел слуге передать, что хочет стать гостем Солона. Солон ответил через слугу, что гостей выбирают среди своих. Анахарсис возразил, что у себя дома он теперь и находится и вправе принимать гостя. Солон оценил находчивость и подружился с ним (I.101–102). Приписанное ему письмо к Крезу гласит, что он приехал к грекам узнать их нравы и занятия, золота не ищет и вернётся в Скифию лучшим человеком (I.105). Диоген сам оговаривается, что письмо только приписывают.
Изречения
Диоген (I.103–105) собрал высказывания, которые связывают с Анахарсисом. Лоза приносит три грозди: первую удовольствия, вторую опьянения, третью отвращения. Он удивлялся, что у греков состязаются знатоки, а награды раздают неискушённые зрители, и что законодатели наказывают дерзость, а атлетов, избивающих друг друга, чествуют. Спросили, какие корабли надёжнее. Он ответил: вытащенные на берег. Лучший друг, по его мнению, один настоящий, а не множество никчёмных. Надпись на его статуях, по Диогену, звала обуздывать язык, чрево и похоть. Умеренность входила в число четырёх добродетелей у стоиков, и о ней говорит гайд про четыре стоические добродетели.
Насколько эти слова принадлежат самому скифу, установить нельзя. Шведский филолог Ян Кинстранд посвятил отдельную книгу легенде об Анахарсисе и сборнику изречений под его именем.
Возвращение и гибель
Геродот рассказывает об Анахарсисе в четвёртой книге (IV.76–77). Возвращаясь из странствий через Геллеспонт, тот увидел в Кизике праздник Матери богов и дал обет устроить такой же, если вернётся живым. В Скифии он ушёл в местность Лесистую и справлял обряд с тимпаном в руках, увешанный изображениями богини. Скиф заметил его и донёс царю Савлию, и царь сам застрелил его из лука. Геродот добавляет, что скифы до сих пор делают вид, что такого человека не знали, потому что он ездил к грекам и перенял чужие обычаи.
Диоген называет убийцей брата, а гибель относит к охоте, и в его версии Анахарсис, раненный стрелой, жаловался на зависть дома. Геродот сам замечает, что если Анахарсис был дядей царя Иданфирса, то убил его родной брат Савлий.
Что читать
Начните с четвёртой книги Геродота, главы 76–77, затем прочтите раздел об Анахарсисе у Диогена Лаэртского (I.101–105). Подборку изречений и разбор самой легенды даёт книга Кинстранда 1981 года.
Был ли Анахарсис стоиком?
Нет. Он жил почти на три века раньше Зенона Китийского и в школе стоиков не числился. Диоген Лаэртский (I.13) включает его в число тех, кого некоторые авторы добавляют к семи мудрецам. Прямой связи со стоическими текстами в источниках этой страницы нет. Эти свидетельства не позволяют считать его непосредственным предшественником школы.