Анаксимен — третий в ряду милетских философов после Фалеса и Анаксимандра. Началом всего он назвал воздух. Диоген Лаэртский (II.3) пишет, что он был сыном Еврисрата, уроженцем Милета и учеником Анаксимандра.
Что сообщает Диоген
У Диогена об Анаксимене сказано немного. Он считал первоначалом воздух, или беспредельное, а звёзды, по его мнению, обращаются вокруг Земли, но не уходят под неё. Писал он просто и без украшений, на ионийском наречии. Некоторые, добавляет Диоген, называли его учеником Парменида, хотя сам Парменид по хронологии скорее младший современник.
Даты даны по Аполлодору. Анаксимен жил во время взятия Сард, то есть около 546 года до нашей эры, а умер в 63-ю олимпиаду, в 528–525 годах. Диоген приводит и два письма Анаксимена к Пифагору. В первом рассказано, как Фалес вышел ночью смотреть на звёзды и упал с обрыва. Во втором Анаксимен пишет, что ионийцы готовы воевать с мидийцами и в осаждённом Милете не до изучения неба. Откуда Диоген взял тексты писем, он не говорит.
Анаксагор из Клазомен, по Диогену (II.6), учился у Анаксимена.
Воздух и душа
Как воздух становится другими вещами, мы знаем из пересказов позднейших авторов, которые восходят к Феофрасту. Сгущаясь, воздух превращается в ветер, облако, воду и землю, разрежаясь, в огонь (об этом пересказе см. Kirk, Raven, Schofield). Это попытка объяснить различия между веществами изменением плотности одной материи.
Цицерон в трактате «О природе богов» (I.26) сообщает, что Анаксимен считал богом воздух. Эций (I.3.4) сохранил слова, где душа сравнивается с воздухом. Как душа, будучи воздухом, удерживает нас, так дыхание и воздух охватывают весь мир. Душа и мир оказываются сделаны из одного вещества.
О том, как устроен мир у стоиков, мы пишем в гайде о стоической физике.
Что читать
Жизнеописание есть у Диогена Лаэртского (II.3–5). Свидетельства о воздухе, душе и боге собраны и разобраны в книге Кирка, Рейвена и Скофилда «The Presocratic Philosophers». Слова Цицерона о боге-воздухе лежат в первой книге «О природе богов».
Был ли Анаксимен стоиком?
Нет. Он жил примерно за два с половиной века до основания Стои. Общее есть в одном: Зенон Китийский, Антипатр и Посидоний определяли душу как тёплое дыхание (Диоген Лаэртский VII.157), а у Анаксимена душа, по Эцию, воздух. Это сходство двух описаний. Источники не называют ни стоика, который читал Анаксимена, ни самого Анаксимена как учителя стоиков.