Пифагор — греческий мыслитель VI века до н. э. с острова Самос, основатель религиозно-философского братства в южноиталийском Кротоне. Он учил о бессмертии души и её переселении, а его последователи искали в числовых отношениях строй музыки и мира. Достоверных сочинений Пифагора не сохранилось, и отделить его самого от легенд о нём трудно.
От Самоса до Кротона
Диоген Лаэртский (VIII.1) называет его сыном резчика печатей Мнесарха и самосцем. По Диогену, учился он у Ферекида Сиросского, затем у Гермодаманта на Самосе. К египетскому царю Амасису Пифагора, как пишет Диоген (VIII.3), направил с рекомендательным письмом Поликрат. Была ли эта поездка на самом деле, историки спорят и теперь.
Когда Поликрат стал тираном Самоса, Пифагор уплыл в Кротон. Там он, по Диогену, дал италийским грекам законы, а около трёхсот его последователей управляли городом так, что строй вышел настоящей аристократией. Слово «философ» Диоген (VIII.8) приводит по Сосикрату: на вопрос Леонта, тирана Флиунта, кто он такой, Пифагор ответил «философ». Жизнь он сравнил с большими играми, куда одни приходят состязаться, другие торговать, а лучшие смотреть.
Правила братства
У учеников, пишет Диоген (VIII.10) со ссылкой на Тимея, всё имущество было общим. Пять лет они слушали учителя, не видя его, и лишь после испытания допускались в дом. Диоген перечисляет и запреты: на бобы, на красную барабульку, на сердце животных (VIII.19). Причин запрета на бобы Аристотель, по Диогену (VIII.34), называл несколько. Бобы похожи на срамные части, на врата Аида, на устройство мира, или их бросали при жеребьёвке в олигархиях.
Диоген (VIII.22) приписывает Пифагору и вечернее правило: входя в дом, спрашивать себя, где оплошал, что сделал и что должного оставил неисполненным. Тот же вопрос звучит в «Золотых стихах», позднем своде пифагорейских наставлений. Сенека в трактате «О гневе» (III.36) приписывает вечерний разбор дня римскому философу Квинту Секстию. О том, как это делать сегодня, у нас есть гайд о вечерней рефлексии по Сенеке.
Число и душа
Диоген (VIII.12) сообщает, что Пифагор нашёл музыкальные интервалы на монохорде. Теорему о квадрате гипотенузы ему приписывает Аполлодор Счётчик: открыв её, Пифагор принёс в жертву быков. Современные историки математики относят само доказательство к более позднему времени. Аристотель в сочинении «О небе» (II.9) пересказывает пифагорейцев: движущиеся небесные тела звучат, но мы не слышим этой музыки, потому что она не прерывается и сравнить её не с чем.
О переселении душ Диоген рассказывает историю из элегии Ксенофана. Пифагор увидел, как бьют щенка, и пожалел его: перестань, в нём душа моего друга, я узнал её по голосу (VIII.36). Сам Пифагор, по Гераклиду Понтийскому (VIII.4–5), помнил свои прежние рождения, от Эфалида до Эвфорба.
Письмена и конец
Предания расходятся, писал ли он сам. Диоген (VIII.6) называет три его книги, а сразу за этим (VIII.7) сообщает, что ходившее под его именем сочинение составил Лисид. Гераклит отозвался о выписках Пифагора резко: много учёности, но дурное мастерство (VIII.6). Пифагорейское учение стало известно письменно только благодаря Филолаю, чьи три книги, как сообщает Диоген (VIII.15), Платон велел купить за сто мин.
О смерти Диоген (VIII.39–40) приводит несколько версий. По первой, дом Милона, где Пифагор сидел с учениками, подожгли, и его настигли у бобового поля, куда он отказался ступить. По версии Дикеарха, он умер в храме Муз в Метапонте после сорока дней голода.
Что читать
Начните с Диогена Лаэртского, книга VIII, главы 1–50: там собраны почти все античные предания о Пифагоре. Из современных работ короткую и осторожную историю даёт Чарльз Кан в книге «Pythagoras and the Pythagoreans» (2001). Подробный разбор спорных свидетельств предлагает Леонид Жмудь в книге «Pythagoras and the Early Pythagoreans» (2012).
Был ли Пифагор стоиком?
Нет. Пифагор жил более чем за два века до основания Стои Зеноном Китийским и не принадлежал к её преемственности. Связь есть через римскую школу Секстиев. Сенека в письме 108 вспоминает, как учитель Сотион излагал ему доводы Пифагора против мясной пищи. Около года юный Сенека не ел мяса, а затем вернулся к прежнему столу по просьбе отца, которого раздражала философия. В те годы воздержание от некоторых видов мяса принимали за приверженность чужеземным культам.