Ксенофан из Колофона жил в VI веке до нашей эры и писал стихи. Он первым из известных нам греков прямо высмеял богов Гомера и Гесиода. От его сочинений уцелели отрывки, которые цитируют позднейшие авторы.
Жизнь по Диогену
Диоген Лаэртский (IX.18) называет его сыном Дексия, а по Аполлодору, сына Орфомена. Из родного города его изгнали. Он жил в Занкле и Катане на Сицилии, а по одному из чтений, присоединился к колонии в Элее и учил там. Писал он эпосом, элегиями и ямбами, направленными против Гесиода и Гомера, и сам читал свои стихи вслух. Тимон Флиунтский называет его «не слишком гордым, искажателем Гомера, обличителем».
Возраст он называет в собственных стихах. Шестьдесят семь лет, пишет Ксенофан, его носит по Греции, а двадцать пять лет прошло от рождения до тех скитаний. Выходит, на момент стихотворения ему было девяносто два. Деметрий Фалерский и Панеций в сочинении «О спокойствии духа» сообщают, что он сам похоронил своих сыновей (IX.20). Панеций был стоиком, так что этот эпизод дошёл до нас и через стоическую традицию.
Боги и истина
Главный довод Ксенофана известен по фрагментам, которые цитирует Климент Александрийский. Эфиопы изображают богов курносыми и чёрными, а фракийцы голубоглазыми и рыжими. Если бы быки и лошади умели рисовать, они нарисовали бы богов в своём обличье. Диоген (IX.19) передаёт его собственное учение: сущность бога шарообразна и на человека не похожа, бог весь зрение, весь слух, но не дышит, он весь ум и мысль и вечен.
Об истине Ксенофан писал осторожно. Диоген (IX.72) приводит строку из его стихов: ясной истины не видел ни один человек и не узнает. Поэтому его причисляли к скептикам. Сотион, по Диогену (IX.20), вообще называл его первым, кто объявил всё непознаваемым, но Диоген считает это ошибкой. О том, как стоики действовали при неполном знании, у нас есть гайд о неопределённости и действии.
Диоген (IX.20) рассказывает ещё два эпизода. Эмпедокл заметил Ксенофану, что мудреца найти невозможно. «Естественно, — ответил тот, — ведь чтобы узнать мудреца, надо самому быть мудрым». А встречи с тиранами, говорил Ксенофан, лучше сводить к минимуму или делать приятными. Гераклит в своей книге (IX.1) назвал Ксенофана среди тех, кого многознание не научило мыслить. Парменид, по Диогену (IX.21), учился у Ксенофана, но его последователем не стал.
Что читать
Жизнеописание занимает три параграфа в девятой книге Диогена Лаэртского (IX.18–20). Фрагменты и их разбор собраны в книге Джеймса Лешера «Xenophanes of Colophon: Fragments». Критику богов в изложении Климента Александрийского стоит искать в пятой книге «Строматов».
Был ли Ксенофан стоиком?
Нет. Он жил примерно за два с половиной века до основания Стои. Сопоставление со стоиками ограничено отдельными положениями. По Диогену (IX.19), Ксенофан первым назвал душу дыханием, а Зенон Китийский, Антипатр и Посидоний определяли душу как тёплое дыхание (VII.157). Кроме того, стоик Панеций упоминал похороненных им сыновей. Прямой преемственности между учениями источники не называют, поэтому речь идёт только о сходстве двух описаний.