Иоанн Дунс Скот — францисканский богослов, родом из Шотландии. Он учился и преподавал в Оксфорде и Париже, по традиции читал лекции и в Кембридже, а умер в Кёльне в 1308 году, вероятно, не дожив до сорока пяти лет.
Главный его спор с Аквинатом касается воли и разума. Фома считал, что Бог действует в согласии с разумом и благом. Скот отдавал воле больший вес: для него свобода — способность выбрать иначе, а не только последовать тому, что подсказал разум. Отсюда он выводил, что часть божественных установлений, в том числе устройство мира, не вытекает из необходимости, а свободно избрана. Историки расходятся в том, куда это ведёт дальше. Одни видят здесь начало номинализма XIV века, другие считают такую линию натяжкой.
Прозвище «Тонкий доктор» он получил за дробные различения, например учение об «этовости» (haecceitas): так он называл то, что делает вещь именно этой, а не любой другой вещью своего вида. Слово «dunce», «тупица», происходит от его имени. Так англичане XVI века дразнили скотистов, учеников Скота, которых гуманисты считали крючкотворами.
Что читать
«Оксфордский комментарий» (Ordinatio) к «Сентенциям» Петра Ломбардского, в первую очередь «Пролог». О воле и нравственности у Скота подробнее всего написал Аллан Волтер в книге «Duns Scotus on the Will and Morality» (1986).
Был ли Дунс Скот стоиком?
Нет. Скот — францисканский богослов, и стоической школы в его время давно не существовало. Стоическую этику схоласты знали по Цицерону и Сенеке, а споры о воле и разуме вели на языке Аристотеля и Августина. Общая тема всё же есть: стоики объясняли выбор через согласие с представлением, Скот объяснял его самоопределением воли. Зависимости одного от другого источники не показывают.