Евтифрон — афинский прорицатель, известный нам почти только из диалога Платона, который носит его имя. Он встречает Сократа у здания суда накануне процесса над Сократом (399 год до нашей эры) и не может ответить на вопрос, что такое благочестие.
Встреча у суда
Действие происходит у портика архонта-басилевса (2a). Сократа обвиняет Мелет, а Евтифрон сам пришёл подавать иск. Он обвиняет своего отца в убийстве (4a–e). Работник Евтифрона на Наксосе, по его рассказу, убил в пьяной ссоре домашнего слугу. Отец связал работника, бросил в ров и послал в Афины спросить толкователя, что делать. Пока гонец ходил, работник умер от голода и холода. Родственники возмущены тем, что сын судит отца за гибель убийцы, но Евтифрон уверен, что знает, как нужно поступать.
Он говорит Сократу (3b–c), что выступает в собрании о божественных делах и предсказывает будущее, а над ним смеются, считая его безумным. Платон в «Кратиле» (396d) называет его «великим Евтифроном из дема Проспальта» и шутит, что Сократ набрался вдохновения от его длинной утренней лекции.
Определения благочестия
Сократ просит определить благочестие. Евтифрон последовательно предлагает несколько ответов. Сначала он называет благочестием то, что делает сам: преследует виновного в убийстве (5d). Потом называет его тем, что дорого богам (6e). Сократ замечает, что боги спорят между собой, значит, одно и то же окажется и дорогим, и ненавистным им. Тогда Евтифрон говорит: благочестиво то, что любят все боги (9e). Сократ спрашивает (10a), любят ли боги благочестивое потому, что оно благочестиво, или оно благочестиво потому, что его любят боги.
Дальше Евтифрон называет благочестие частью справедливости, той, что заботится о богах (12e). Сократ показывает, что такая забота должна давать результат, как ремесло. Евтифрон отвечает, что благочестие есть знание, как молиться и приносить жертвы (14b). Сократ спрашивает, какую пользу получают боги от человеческих даров. Евтифрон отвечает, что это знаки почтения и то, что богам угодно. Выходит, что благочестие снова оказалось тем, что дорого богам, и спор вернулся к началу. Тогда Евтифрон говорит: «В другой раз, Сократ, я спешу» — и уходит (15e).
Что читать
Диалог короткий и читается за один вечер. Читать его лучше по английскому переводу Бенджамина Джоуэтта на Викитеке и сравнить с «Кратилом» (396d), где Евтифрон упомянут ещё раз. Религию Сократа и разбор «Евтифрона» в её контексте подробно излагает Марк Макферран в книге «The Religion of Socrates» (1996). Как стоики говорили о богах и устройстве мира, показывает гайд о стоической физике.
Был ли Евтифрон стоиком?
Нет. Платон изображает Евтифрона собеседником Сократа во время до основания Стои. Это литературное свидетельство, а не независимое подтверждение подробностей его биографии. У одного из его определений есть стоическое соответствие. По Диогену Лаэртскому (VII.119), стоики называли благочестие знанием того, как служить богам. Евтифрон говорит почти то же самое: благочестие есть знание, как молиться и приносить жертвы (14b). Сократ в диалоге возражает, что такое определение не объясняет, какую пользу люди приносят богам. Диоген Лаэртский не связывает стоическое определение с именем Евтифрона.